改革開放以來成長起來的中國人，對蔚藍的地中海及其燦爛的歷史文明情有獨鐘?！读_馬假日》中，奧黛麗·赫本飾演的安妮公主于西班牙廣場臺階上品嘗冰激凌的畫面，成為一代人心馳神往的永恒定格；而作為首個登陸中國大陸的歐洲五大足球聯(lián)賽，1988-89賽季的意甲聯(lián)賽，則開啟了無數(shù)中國球迷的獨家記憶，彼時如日中天的AC米蘭，更以其非凡魅力催生出萬千東方擁躉，令紅黑軍團的光輝閃耀東方；愛琴海的落日熔金、米諾斯文明的千年遺跡、圣托里尼島在蔚藍懷抱中星羅棋布的潔白屋宇與藍頂教堂，無不完美契合世人對浪漫的終極想象；九年義務(wù)教育課本中《威尼斯的小艇》，以船夫嫻熟技藝和那新月般靈巧穿梭的舟影，在我們心中勾勒出水城威尼斯最初的美好印象；至于《圣斗士星矢》，它為我們帶來了希臘雅典帕特農(nóng)神廟的直觀圖景，更悄然積淀下追尋希臘神話與英雄史詩的原始悸動……這一切都源于地中海及其產(chǎn)生出的璀璨奪目文明的無窮魅力。
在中文圖書市場，以地中海歷史為主題的書籍車載斗量。費爾南·布羅代爾《菲利普二世時期的地中海和地中海地區(qū)》為舉世公認(rèn)的經(jīng)典；近來又引進過英國著名歷史學(xué)家大衛(wèi)·阿布拉菲亞的《偉大的海》、接續(xù)布羅代爾“長時段研究”的《墮落之?！罚煌ㄋ讱v史方面有羅杰·克勞利引人入勝的“地中海史詩三部曲”……這些著作在一定程度上仍然以通史為主軸，深受年鑒派的影響，尚未打破傳統(tǒng)“陸地觀”的桎梏。而英國劍橋大學(xué)地中海史教授大衛(wèi)·阿布拉菲亞領(lǐng)銜主編的《地中海四千年》，融合多學(xué)科，匯集全球地中海研究領(lǐng)域歷史、考古、氣象等9位專家，以戰(zhàn)爭、貿(mào)易、宗教、技術(shù)為主線，以新穎的“海洋中心視角”重新審視地中海跨越四千年的歷史，為這片蔚藍的文明搖籃添加新的注腳。地中海的浪，四千年來反復(fù)沖刷同一片海岸，卻從未真正洗凈那些沉入沙礫的釉彩——那是諸神與凡人共同簽署的契約，是帝國與廢墟交替書寫的密碼。
地中海雖然已經(jīng)不是當(dāng)今世界的中心了，但正如大衛(wèi)·阿布拉菲亞所言：中世紀(jì)的地圖繪制者當(dāng)然理解地中海是三個大陸的交匯點，但只有一個大陸是由基督徒統(tǒng)治的。不可否認(rèn)，這一地區(qū)在世界歷史上具有絕對的重要性。無論是源自雅典、羅馬以及文藝復(fù)興發(fā)源地意大利的古典文明和世界文化史，還是由猶太教及兩個子宗教——基督教和伊斯蘭教——所塑造的世界宗教史，抑或由伊比利亞半島扮演主要角色的帝國史，以及熱那亞人、威尼斯人和加泰羅尼亞人幫助塑造的我們至今仍在使用的商業(yè)制度與理念以及這個星球上的經(jīng)濟史……地中海在其中都有不可磨滅的價值。
美國著名歷史學(xué)家杰里·本特利等人在《新全球史》中認(rèn)為：“在公元前1世紀(jì)的末期，幾個早期社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)達到了一定的高度它們的權(quán)威擴散到了非常廣闊的地區(qū)?并且發(fā)展了極具影響力的文化傳統(tǒng)。這些杰出的社會是在波斯、中國、印度和地中海沿岸發(fā)展起來的。它們的遺產(chǎn)歷久彌長影響了幾千萬人的生活方式……”那么地中海這片蔚藍的海域在四千年的時間維度上，究竟給人類帶來了什么呢？
[英] 大衛(wèi)·阿布拉菲亞 主編
譯者: 劉巖 / 徐家玲 校譯
版本: 中國人民大學(xué)出版社
2025年3月
撰文｜格瓦拉
木馬的回聲：特洛伊未燼的火焰
荷馬用盲眼凝視黑暗，舌尖涌出青銅般鏗鏘的六音步詩行，他在《奧德賽》的開篇寫下：在摧毀特洛伊的神圣城堡后又到處漂泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想；他在廣闊的大海上身受無數(shù)的苦難……特洛伊戰(zhàn)爭經(jīng)由荷馬史詩的傳唱，家喻戶曉、婦孺皆知。2013年土耳其考古隊在特洛伊遺址發(fā)現(xiàn)冷杉木板，放射性碳定年為公元前12世紀(jì)，與戰(zhàn)爭時間吻合。但激光雷達勘測顯示城墻僅高9米，23米的木馬根本無法入城——詩性敘事在工程現(xiàn)實前裂開縫隙。
更深的真相埋在城墻底部：800米長的地震裂縫（碳-14測定為公元前1180年）如一道獰笑的傷口。希臘聯(lián)軍趁地震崩塌發(fā)動火攻，而“木馬”可能是勝利者將天災(zāi)篡改為智謀神話，用故事馴服歷史的混沌。當(dāng)赫梯泥板記載的“希臘雇傭軍劫掠特洛伊”曝光，英雄史詩坍縮成青銅時代的一場傭兵暴亂。
《地中海四千年》作者之一的考古學(xué)家，巴西圣保羅大學(xué)教授馬爾林·蘇亞諾敏銳地指出：關(guān)于事件發(fā)生的具體年代，希羅多德認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前13世紀(jì)中葉，而根據(jù)經(jīng)典資料，公元前1184年被廣泛接受為特洛伊陷落的日期。布萊根所確定的特洛伊城Ⅶ，被大多數(shù)人認(rèn)為是荷馬式的特洛伊，其定年可上溯到公元前1250年，在赫梯語中可作為特洛伊參考材料的文字卻是指布萊根的特洛伊城的第六層（Troy Ⅵ），是傳說中的堡壘城鎮(zhèn)。我們必須清楚，很可能根本就沒有荷馬史詩《伊利亞特》中描述的那種特洛伊戰(zhàn)爭。許多學(xué)者似乎一致認(rèn)為，他的詩歌中所描述的所謂荷馬社會包含了三個不同時代的元素：邁錫尼青銅時代、希臘黑暗時代和早期鐵器時代。特洛伊戰(zhàn)爭的史詩需要幾個世紀(jì)才能從所謂的“傳統(tǒng)材料積累”中編纂成文，其中許多可能是受到一系列歷史事件的啟發(fā)，但沒有一個是準(zhǔn)確的描述。
眾說紛紜的特洛伊，就像未燼的火焰，在明滅忽閃之間又穿越了三千年，也許人類不需要真相，只是需要以傳說為錨點，傾注自己的向往與理想，掩蓋戰(zhàn)爭制造的災(zāi)難。歷史的殘酷暴力不停重演，而人類永遠需要木馬般的故事來粉飾現(xiàn)實的粗糲。
《偉大的海》
作者: [英] 大衛(wèi)?阿布拉菲亞
譯者: 徐家玲
版本: 甲骨文｜社會科學(xué)文獻出版社
2018年7月
羅馬崛起的奧秘：
共享、技術(shù)升級與貿(mào)易
羅馬人用混凝土澆筑永恒。他們在奧斯提亞港豎起燈塔，光柱穿透第勒尼安海的夜霧，為帝國劃出金色的等高線。但龐培劇院的石階上，西塞羅的鮮血正滲入地縫；比爾薩山上布匿戰(zhàn)爭烽火驟起，埃什蒙神殿殘缺的石柱永遠停駐在白晝與黑夜的交界。
地中海成了帝國的內(nèi)湖，也成了權(quán)力、信仰與貿(mào)易的角斗場。公元前273年，希臘北部伊底魯斯國王皮洛士開始覬覦亞歷山大的政權(quán)。他試圖干涉意大利南部和西西里島的事務(wù)，以擴大自己的影響力和財力，妄圖成為西方的亞歷山大大帝，但他的計謀被意大利中部的一個小的共和政體——羅馬，粉碎了。在希臘軍事威望達到頂峰、其國王又統(tǒng)率著一支強大軍隊的時候，受到冷遇一定是一種不祥之兆，這無疑讓羅馬受到更廣泛的關(guān)注。正是西西里島與腓尼基的迦太基之間的沖突，將羅馬堅定地推向了地中海的舞臺的中央，并使其成為海上強國。
本書作者之一的英國古代史學(xué)家杰弗里·里克曼認(rèn)為：羅馬意識到，與迦太基在西西里島的戰(zhàn)爭不可能僅靠陸地戰(zhàn)取勝，而是需要切斷迦太基的海上聯(lián)系，羅馬的計劃給海軍增加了難度。它需要一支比曾經(jīng)所擁有的艦隊更大規(guī)模的五列槳船組成的新艦隊。事實上，在這場持續(xù)了23年的戰(zhàn)爭中，需要建立一支又一支的艦隊，每支艦隊都要有數(shù)百艘戰(zhàn)船，雙方都遭受了巨大的損失。迦太基人海戰(zhàn)能力更強，羅馬人為了能有效對抗他們，一開始就改變戰(zhàn)略，將海戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)殛憫?zhàn)。他們在船的末端固定上爪釘，稱之為“烏鴉”(corvi'crows)，牢牢鉤住敵船，形成連鎖，再讓士兵蜂擁到敵船上。后來這些設(shè)備被放棄了，由于羅馬海軍技術(shù)的進步與無與倫比的后續(xù)兵力，他們在戰(zhàn)爭中堅持時間更長，最終戰(zhàn)勝了敵人。
我們通常在討論羅馬帝國崛起的奧秘的時候，都圍繞著軍事紀(jì)律、制度韌性、地理紅利、文化彈性等協(xié)同因素來討論。依靠軍團武力和“分治”策略快速擴張；通過法律整合、公民權(quán)開放和文化融合維持穩(wěn)定……都是熱點話題。但我們通常會忽略掉羅馬強大的奧秘還在于它建立的意大利同盟者體系。杰弗里·里克曼認(rèn)為：羅馬沒有向盟國索取貢品，而是要求他們派遣軍隊。盟軍參加羅馬的戰(zhàn)役，與羅馬共享勝利和戰(zhàn)利品。相比之下，迦太基頭上壓著一個收取“貢品”的帝國，還有一支只為錢而出戰(zhàn)的雇傭軍。公元前238年科西嘉島和撒丁島也被迅速地割讓給羅馬。這些地方的雇傭軍沒有得到報酬，與迦太基反目，并離開了拖欠報酬的雇主。依靠意大利同盟的“共享戰(zhàn)利品機制”，將戰(zhàn)爭掠奪的財富分配給其他國家以及商人，是超越雇傭軍的存在，在歷史上算是一個海域協(xié)同體系建立的典范。
羅馬崛起還有一個根本性的因素就是它掌握了地中海的貿(mào)易體系。在羅馬世界與東方的貿(mào)易往來中，可能最明顯的是與東非阿拉伯、印度以及間接地與中國進行貿(mào)易。雖然有著名的商隊穿越亞洲，從巴爾米拉這樣的城市進入羅馬領(lǐng)土，或者從阿拉伯次大陸北上到佩特拉。但是，這種貿(mào)易的主要路線在海上。他們增加了亞歷山大作為地中海港口，有其獨特意義。
彼時的人類世界，只有羅馬世界和漢代中國才有準(zhǔn)確的人口統(tǒng)計。貝洛希（Beloch）估計奧古斯都死時（公元14年）羅馬帝國的人口為5400萬，非常接近于漢代中國在公元2年帝國人口普查的5950萬（或者5760萬）的居民總數(shù)。兩大帝國的貿(mào)易接觸也就不可避免地發(fā)生了。羅馬帝國與漢朝首次通過海上絲綢之路建立直接聯(lián)系，盡管學(xué)者推測使者可能是商人冒充。《后漢書·西域傳》明確記載：“至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！毖屿渚拍辏?66年）羅馬皇帝馬可·奧勒留（后漢書中稱為“安敦”）派遣使者從南海（今越南中南部）登陸，攜帶象牙等貢品前往洛陽。
戰(zhàn)利品共享建立起羅馬強大的征戰(zhàn)同盟和戰(zhàn)斗意志、技術(shù)升級帶來了海戰(zhàn)模式的主導(dǎo)權(quán)變更、地中海貿(mào)易主宰權(quán)的獲得讓羅馬擁有了無與倫比的財富和物資保障，這些都是羅馬把地中海變成“我們的?！钡牟豢苫蛉钡幕I碼。
紀(jì)錄片《地中?！罚?022）劇照。
死神的鐮刀：
鼠疫、黑死病對文明的重塑
公元前500年甚至更早的時間里，各種微型的和巨型的寄生平衡在亞歐大陸諸文明地區(qū)都逐步確立下來，人類宿主與新的文明病之間的適應(yīng)過程在大部分抑或所有的文明中心也在艱難地展開著。在地中海這樣人類出沒頻繁的水域，航船借助有利的風(fēng)向，平均速度可以達到每天100多英里，使地中海的沿岸城市構(gòu)成了統(tǒng)一的疾病圈。一個出發(fā)時身體還健康的人可能病倒在路上，并感染同船其他乘客，海上旅行因此可以很容易跨越幾百或幾千英里的水域，把傳染病從一個港口帶到另一個港口。
愛德華·吉本他的皇皇巨著《羅馬帝國衰亡史》提到：“戰(zhàn)爭、瘟疫和饑饉這三重災(zāi)禍同時降臨在查士丁尼的臣民的頭上；人口數(shù)量明顯地減少成了他統(tǒng)治時期一個極大的污點，這種人口減少的情況，在地球的某些最美好的地方至今也并未完全恢復(fù)?！?/p>
著名拜占庭史學(xué)家普洛科皮烏斯在其名著《戰(zhàn)爭史》中提到：“拜占庭城的瘟疫流行了4個月，其傳染最強烈的階段持續(xù)了大約3個月。起初死亡人數(shù)略低于正常狀態(tài)，而后死亡率持續(xù)上升，后來死亡總?cè)藬?shù)高達每天 5000 人，最多時甚至達到每天 10000 人或更多?！币咔槠陂g也產(chǎn)生了第一手觀察資料，據(jù)當(dāng)時重要的宗教史學(xué)家，以弗所人約翰（John of Ephesus）的記載，瘟疫高峰時，僅君士坦丁堡的公共場所每天便有數(shù)千名窮人死去：初期日死亡人數(shù)約為5000人，隨后迅速攀升至7000甚至10000人，最終達到了駭人的16000人頂峰，這可能是相關(guān)史料中記載的單日死亡峰值之最。城門的官員試圖記錄運往城外埋葬的尸體數(shù)量，但在數(shù)到23萬具之后便被迫放棄統(tǒng)計，因為尸體數(shù)量實在過于龐大，超出了清點能力?！栋⒇惱幠晔贰酚∽C了這場災(zāi)難的廣泛性與毀滅性，描述其“流行了3個月，整戶整戶地消滅了大量當(dāng)?shù)鼐用瘛?。同時代的學(xué)者在記錄這場蔓延世界的瘟疫時，點明了其恐怖的起源與影響：“據(jù)信源于埃塞俄比亞，之后便席卷了整個（已知）世界……除少數(shù)先前感染過此?。◤亩庖撸┑娜送?，無人幸免。某些城市的遭遇尤其慘烈，幾乎到了無人存活的境地?！?/p>
全球史研究奠基人、著名歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾在他的名著《瘟疫與人》中總結(jié)道：倘若我們把查士丁尼時代鼠疫首次以毀滅性姿態(tài)現(xiàn)身歐洲之后的歷史，同1346年被歐洲稱為“黑死病”的鼠疫暴發(fā)之后的歷史相比較，上述這點就相當(dāng)明顯了。第一個事例中，鼠疫最后完全從基督教歐洲消失了，基督教文獻最后一次提到該病是767年。
本書作者之一的巴黎索邦大學(xué)中世紀(jì)歷史榮譽教授米歇爾·巴拉德也注意到：地中海上“美好的13世紀(jì)”，一直延續(xù)到1300年以后半個多世紀(jì)，卻最終以一場破壞人口平衡的黑死病大災(zāi)難結(jié)束。這場大流行病很可能從克里米亞的卡法貿(mào)易港口開始，像野火一樣傳遍了整個地中海。1347年君士坦丁堡被傳染，同年12月，墨西拿和馬賽被傳染，到1348年6月，瘟疫肆虐于意大利各大城市隨之是加泰羅尼亞和阿拉貢。不同地區(qū)死亡率不同，死亡人口占當(dāng)時總?cè)丝诘娜种?。而在隨后的幾十年內(nèi)這種傳染病的復(fù)發(fā)抑制了地中海大城市的人口增長，需要至少半個世紀(jì)才能回升到1348年之前的水平。與此同時，愛琴海和黑海（1348年至1355年）的戰(zhàn)爭使熱那亞與威尼斯、拜占庭和加泰羅尼亞交戰(zhàn)，隨著奧斯曼土耳其的崛起，地中海貿(mào)易遭到破壞，西方勢力被削弱。
黑死病、鼠疫以其恐怖的死亡鐮刀，強制性地為地中海文明進行了一次殘酷的“重置”。它摧毀了舊秩序的人口與經(jīng)濟基礎(chǔ)，撼動了固化的社會結(jié)構(gòu)和宗教權(quán)威。在巨大的創(chuàng)傷中，勞動力價值的重估催生了經(jīng)濟新動力，對生命意義的深刻反思則悄然為文藝復(fù)興的人文主義火炬點燃了火種。瘟疫并非地中海文明衰落的終點，而是在毀滅的灰燼中，意外地催化了新文明形態(tài)的孕育與轉(zhuǎn)型，其深遠影響印證了歷史進程在災(zāi)難面前的復(fù)雜性與韌性。地中海文明從此浴火重生，涅槃綻放。
紀(jì)錄片《地中海》（2022）劇照。
舌尖暗流：
地中海的農(nóng)作物和美食傳奇
在約瑟夫·米勒的《第二十二條軍規(guī)》中，有這樣一個讓人印象深刻的場景。主人公約瑟連聞到烤羊肉的香味，午餐有烤羊肉串，香噴噴的大塊烤肉咝咝作響，就像炭火上的惡魔——羊肉預(yù)先腌制了七十二小時，用的是米洛從黎凡特一個奸商那里偷來的秘方，再配上伊朗大米飯和帕爾馬干酪蘆筍尖，隨后的甜點是火焰櫻桃，最后是熱氣騰騰的新鮮咖啡，還有本尼迪克特甜酒和白蘭地。主人公約瑟連永遠被困在下一次轟炸任務(wù)的系統(tǒng)里，而司務(wù)長米勒卻通過走私意大利的煙草和食物左右逢源，大發(fā)橫財。二戰(zhàn)時，盟軍把地中海作為大后方，為粉碎第三帝國提供了豐厚的物資以及開辟“第二戰(zhàn)場”分散納粹兵力，為盟軍最后勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。地中海“豐腴之?！币步o盟軍官兵留下了深刻的印象。
《第二十二條軍規(guī)》
作者: [美] 約瑟夫·海勒
譯者: 吳冰青
版本: 譯林出版社
2019年10月
與其稱地中海為“墮落之?！保蝗绶Q它為“豐腴之?！?。“豐腴”是一種比喻，即一個社會在與鄰國或大洋彼岸社會的文化接觸中能夠獲益。但“豐腴”也有其字面上的意義，即商人能從糧食和食鹽等基本商品的交換過程中獲得巨額利潤。他們所描繪的地中海歷史，重點不是通過貿(mào)易路線從東方將香料和染料運來（其中大部分是遠離地中海海岸的東印度群島所生產(chǎn)的）而是獲取基本物資——如糧食、葡萄酒、油料、金屬與木材之類商品——的交換體系。
作者之一的英國植物學(xué)家、劍橋大學(xué)資深研究員奧利弗·拉克姆指出：地中海幾乎從全世界各地都引進農(nóng)作物，但是不包括“類地中海氣候”的地區(qū)、如美國加州、智利、南非和澳大利亞等。在古代，桃子、角豆和無花果來自近東，白色桑葚來自遠東，棗樹來自非洲。在中世紀(jì)，蘋果來自中歐（最初源頭是中亞）。橘類水果、水稻、甘蔗、桑葚和棉花來自東南亞和中國。自中世紀(jì)晚期以來，意大利和西班牙的部分地區(qū)幾乎和日本一樣依賴稻米在過去的150年里，茄子和加那利松樹來自非洲，獼猴桃產(chǎn)于熱帶的東南亞，桉樹來自澳大利亞的非“類地中?！钡貐^(qū)。這就是地中?！柏S腴”的原因。
大衛(wèi)·阿布拉菲亞總結(jié)道：地中海世界在500年周期內(nèi)爆發(fā)了三次飲食革命。第一次是1000年左右，在阿拉伯人統(tǒng)治下，外來作物如橘類水果的引進；第二次是1500年后，新大陸作物如玉米帶來的沖擊；第三次是2000年左右，地中海飲食文化向外傳播。
阿拉伯商人將波斯灣的檸檬樹苗藏進船艙，偷渡至西西里?；浇绦奘砍跻暺錇椤爱惤潭竟?，卻在黑死病肆虐時發(fā)現(xiàn)其治愈敗血癥的神力，這種金黃果實最終成為修道院榨取財富的利器。而蔗糖種植園更催生了跨地中海的奴隸鏈。威尼斯人在塞浦路斯建立的壓榨體系，實為美洲殖民經(jīng)濟的血腥預(yù)演?？死锾貚u克諾索斯宮的陶罐殘片證明，米諾斯人以橄欖油換取埃及黃金，比貨幣貿(mào)易早千年，橄欖油和葡萄酒是文明世界之間的硬通貨。15世紀(jì)熱那亞商船賬簿上，運往佛蘭德斯的橄欖油價格標(biāo)注著“等價于英格蘭羊毛”，滋味在此升格為跨文明結(jié)算的密碼。橄欖油竟蘊藏著貨幣之魂。猶太商人在安達盧西亞的廚房里，將阿拉伯茄子、波斯米飯與西班牙番紅花燴成“摩爾式燉菜”。宗教戰(zhàn)爭筑起的高墻，在陶釜沸騰的水汽中悄然溶解。刀叉劃開的從來不只鯖魚腹，還有權(quán)力與階層的疆界。
地中海的美食和農(nóng)作物并非表面上“豐腴”的生存資料，而是深刻塑造其文明的核心基因。物種融合適應(yīng)嚴(yán)苛環(huán)境，為地中海農(nóng)業(yè)體系奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；食物貿(mào)易編織跨文化網(wǎng)絡(luò)，推動技術(shù)傳播，啟動了地中海的經(jīng)濟引擎；從餐桌禮儀到“文明人”標(biāo)準(zhǔn)的界定，多元飲食文化的交匯，不僅記錄了征服，更反映了不同族群、不同宗教之間的大融合。
法國史學(xué)巨擘費爾南·布羅代爾認(rèn)為：“在達·伽馬發(fā)現(xiàn)印度洋航路之前，地中海是個自在的、獨立的、幾乎自給自足的世界”，地中海是“一個集會所，一種混合物，一個人類統(tǒng)一體”。這里有一個定語，就是大航海之前，如今的世界，已經(jīng)不是以地中海為中心的世界了?！兜刂泻Ｋ那辍愤@本書，就是在這樣的背景下，繼承布羅代爾“長時段”史學(xué)研究的核心理念，守正出奇，把以往研究忽略或者不太關(guān)注的內(nèi)容串聯(lián)起來，通過有條理的主題，為地中海研究注入了新的興奮點。我們知道，熵增是熱力學(xué)第二定律的核心概念，指一個孤立系統(tǒng)的混亂程度（熵）自發(fā)增加的趨勢，表現(xiàn)為從有序走向無序的不可逆過程。地中海不是地理容器，而是永不凝固的流動方程式——鹽分、季風(fēng)、貨物、病毒、字母表在浪潮中解構(gòu)重組，將沖突轉(zhuǎn)化為共生，讓霸權(quán)消解為記憶。地中海更是文明熵增實驗室——四千年的神話、瘟疫、技術(shù)碰撞、美食交流，驗證了“開放系統(tǒng)”才能抵御霸權(quán)固化，文明與文明之間只有求同存異、摒棄分歧、共謀發(fā)展，人類才能和諧共生，地中海才能持續(xù)蔚藍。
撰文/格瓦拉
編輯/李永博
校對/盧茜
