讓我們循著書香走進劇場，與那些文學史上最閃耀的名字相遇。
你將穿越至19世紀俄羅斯的廣袤天地，在《戰(zhàn)爭與和平》的史詩畫卷中感受歷史洪流，在《安娜·卡列尼娜》的愛情悲劇中體味人性復雜，在《卡拉馬佐夫兄弟》的靈魂拷問中直面道德困境——那是俄羅斯文學黃金時代最深沉的回響。
你也將漫步于英國文學的瑰麗花園，沉醉于莎士比亞《仲夏夜之夢》的魔幻森林，會心于簡·奧斯汀《傲慢與偏見》的社交舞會——跨越時空的幽默與智慧，依然照亮當下。
更不可錯過的是中國當代文學的強音——莫言《紅高粱》中那片熾熱的鄉(xiāng)土上，民族生命力在奔涌與綻放。
這是一次文學與戲劇的雙重盛宴，更是一場跨越文化的精神對話。請收下這份文學地圖，與我們一起——跟著書單去追劇，在劇場里讀世界。
《紅高粱》
《紅高粱》是莫言的成名作，故事發(fā)生在莫言的文學王國“高密東北鄉(xiāng)”，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家人祖先們英勇悲壯的抗戰(zhàn)與人生故事。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年，而莫言創(chuàng)作《紅高粱家族》小說是在1985年，彼時是抗日戰(zhàn)爭勝利40周年。他在創(chuàng)作時選取了民間視角，小說的故事原型取材于1938年發(fā)生在莫言故鄉(xiāng)的一場伏擊戰(zhàn)，塑造了余占鰲、九兒、鳳仙真實的、立體的人物形象。
余占鰲是一個亦正亦邪的人物，他并不是一個傳統(tǒng)中的高大全的英雄，但卻充滿野生的生命力，帶領“高密東北鄉(xiāng)”的農民們反抗日軍侵略，展現出決絕的民族大義。九兒也是一個敢于反抗包辦婚姻的勇敢、潑辣的女性，面對日軍不退縮，甚至選擇同歸于盡，打破了女性曾經被動溫順的刻板形象敘事。這些人物身上自帶的頑強的野生生命力，正是這種生命力一直打動著當下讀者。
莫言在最新的采訪中也重新詮釋了他心目中的“紅高粱精神”。作為北方常見的植物，紅高粱承載著正直向上、熱烈奔放與不屈不撓的力量。“紅高粱”的頑強與野生生命力，與中華民族的精神有著諸多契合之處。民族精神并非僅僅存在于宏大敘事與英雄人物身上，而是有著廣泛的群眾基礎，存在于每一個“不完美的普通人”身上。
《戰(zhàn)爭與和平》
列夫·托爾斯泰是俄國的偉大作家，他的一生著作極為豐富，《戰(zhàn)爭與和平》是他的代表作之一，曾被稱為“世界上最偉大的小說”。它以1812年俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805～1820年的諸多重大歷史事件。這是一段波瀾壯闊的歷史，涉及歷史上的眾多真實人物：拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世。但作品的主人公聚焦在虛構的四大貴族上，展現他們在“戰(zhàn)爭與和平”的歷史畫卷中的思想和行動。
據統(tǒng)計，托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》當中共描寫了559個人物。托爾斯泰曾說：人同河一樣。天下的水都是一樣的，可是每條河有時窄有時寬，有時渾濁有時澄清，有時涼有時暖。正是這種對人性的復雜深入的認識，讓我們在《戰(zhàn)爭與和平》當中看到如此多鮮活立體的人物形象。透過這些人物的生活與命運，我們得以窺見歷史中戰(zhàn)爭的曲折，人民的力量，也看到人類命運的詭譎多變。托爾斯泰出身貴族，但他不滿足于此，一直在追問人類為什么活著，如何理解戰(zhàn)爭，又如何看待歷史？《戰(zhàn)爭與和平》正是他的答案，也為我們當下思考這些問題提供著持續(xù)不斷的養(yǎng)分。
《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的另一部長篇小說代表作。作品講述了貴族婦女安娜追求愛情的悲劇故事，她面對卡列寧的虛偽、沃倫斯基的冷漠，最終選擇了臥軌自殺?！靶腋５募彝ゼ壹蚁嗨?，不幸的家庭各各不同?！币苍S你沒有讀過《安娜·卡列尼娜》，但你一定聽過這個經典開篇。一方面，安娜勇敢自由，敢于反抗封建勢力。另一方面，安娜也仍然受到倫理道德和宗教觀念的束縛。在左奔右突之中，安娜始終矛盾重重，難以真正化解內心的恐懼和掙扎。
《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰先后描寫了150多個人物，在女主人公安娜追求愛情的線索之外，托爾斯泰同時描繪了俄國彼時進行的改革與探索，是一部百科全書式的作品。安娜的處境也映襯著俄羅斯當時的社會變革，托爾斯泰在書中寫道：一切都顛倒了過來，一切都剛剛開始。資本主義的浪潮席卷而來，新舊交替之際，一切都在變化。而現今閱讀這部經典小說，安娜的困境仍然讓當下的女性心有所感。
《卡拉馬佐夫兄弟》
《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國文學高峰上的另一顆明珠，陀思妥耶夫斯基在其中描繪了發(fā)生在卡拉馬佐夫一家的一樁“弒父”血案。在這部經典小說中，陀思妥耶斯基運用了大量心理分析的寫作手法，去呈現人性中的隱秘與復雜。伴隨著陀思妥耶夫斯基的刻畫，我們才發(fā)現在這一充滿噱頭的血案之下，是上帝與魔鬼在人類靈魂中的廝殺。在陀思妥耶夫斯基寫作的年代，信仰正在經歷巨大的危機，人性在此危機之下也在發(fā)生劇烈的變化。他曾說，“人是一個奧秘，應該破解它。哪怕為此付出一生的代價，也不要說枉費時間。我探索這個奧秘，因為我想成為人?！比耸窃诖銦捙c磨礪中形成的。在當下全球普世價值觀危機的背景下，人更是如此，經歷著眾多的搖擺與掙扎。
諸神間的戰(zhàn)爭，無信仰和有信仰的對抗，以及罪惡的本質和精神的救贖的過程，《卡拉馬佐夫兄弟》中這些抗爭仍然在當下上演。也許我們終其一生也無法獲得這些困境的“答案”，但在今天重讀這部經典，讓我們能夠在這個不完美的、變化萬千的世界中更好地理解自身。
《仲夏夜之夢》
《仲夏夜之夢》是莎士比亞最受歡迎的喜劇之一，極具浪漫性和抒情性。400年前，莎士比亞時期的人們認為，如果月夜出門不戴帽子，月光就會使人陷入瘋狂、產生混亂。黎明過后，陽光帶來理性的回歸，才能恢復秩序，解決疑惑和沖突。莎士比亞將宮廷婚禮、仙林鬧劇、凡人愛情三線交織，城市與森林、清醒與睡眠、現實與奇幻無縫銜接。跟隨著莎士比亞的故事，我們可以盡情做一場仲夏夜之夢。
從嚴肅的雅典城到無拘無束的森林，莎士比亞從未停止制造混亂和變化。自然與城市的對照，一直是延續(xù)到當代的主題。而“戲中戲”的設定與思考，更為這部劇增添了更多豐富的層次。對愛情的憧憬，對規(guī)訓的反抗，以及對自由的追尋，也是當代藝術永恒的主題。在信息爆炸的當下，虛擬與現實的邊界也日漸模糊，這場“仲夏夜之夢”中的游弋，恰如其分地映襯著當代人對真實與虛假的困惑。而作品中的幽默與詩意，也帶給我們當下快節(jié)奏生活中稀有的“中場休息”。
《傲慢與偏見》
簡·奧斯汀是英國另一位文學巨匠，今年恰逢她誕辰250周年?！栋谅c偏見》是她的現實主義小說代表作，以其機智的筆觸、深刻的人性洞察和永恒的愛情主題，成為世界文學史上的經典。在英國限定繼承權下，貝內特家產僅傳男性，而貝內特夫婦只育有五女。為傳承家產，貝內特夫人一心想盡快為女兒們尋得門當戶對的婚姻。在這場婚配大戲中，人性的弱點與成長輪番上演。最終，達西與伊麗莎白漸改傲慢與偏見，終成眷屬。奧斯汀的“反諷”敏銳地捕捉到了彼時英國社會階層的固化與虛偽，也詮釋了人性并非非黑即白。《傲慢與偏見》是一部關于愛情的經典，更是關于成長的人性史詩。
簡·奧斯汀的思考與寫作從未過時，站在當代視角重新閱讀《傲慢與偏見》，我們發(fā)現其中的劇本仍然在當代生活中持續(xù)上演。小說中伊麗莎白堅持婚姻應基于愛情與精神共鳴，而非財產或門第，她拒絕依附、追求獨立，這仍然是當代女性追尋的理想。傲慢讓我們相遇，偏見讓我們分離，而真愛讓我們重逢。
撰文/小文
校對/柳寶慶
