作為兒童文學(xué)作品，鮑爾吉·原野的《上鹽湖》選擇以“死亡”為路徑，去講述“如何生長(zhǎng)”。

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《上鹽湖》內(nèi)文圖。

《上鹽湖》中，八十歲的白音倉(cāng)爺爺帶領(lǐng)孫輩走向鹽湖的最后一程，既是一場(chǎng)生命的告別，也是一次成長(zhǎng)的啟蒙。作者以祖孫三人的旅途為線索，將生死哲學(xué)、自然認(rèn)知與民族智慧編織在故事中，舉重若輕，溫柔且堅(jiān)定。

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《上鹽湖》

作者：鮑爾吉·原野

版本：貴州人民出版社｜蒲公英童書館

2025年8月

我愿意把鮑爾吉·原野的《上鹽湖》看作是一部具有啟示性和獨(dú)特價(jià)值的“成長(zhǎng)小說(shuō)”，盡管八十歲的白音倉(cāng)爺爺才是這部?jī)和≌f(shuō)的“主角”——上鹽湖的路是爺爺?shù)倪x擇，一路上所有的講述、看見和指認(rèn)幾乎都是由爺爺發(fā)起的，直到白音倉(cāng)爺爺最后進(jìn)入到死亡……而說(shuō)它是成長(zhǎng)小說(shuō)，是因?yàn)橥ㄍ}湖的這條路始終由白音倉(cāng)爺爺?shù)膶O子楊金和外孫賀希格一直陪伴，他們也占有“主角”的聚光。關(guān)鍵是，八十歲的爺爺之所以在臨終之前走上這條上鹽湖的路，其目的就是在自己人生的最后階段“幫助”兩個(gè)孩子完成精神、知識(shí)和心靈的成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)，是這部?jī)和≌f(shuō)的核心要義，鮑爾吉·原野“把藥裹進(jìn)糖里”，精心地以極具魅力的故事方式，以親身體驗(yàn)的方式獲得對(duì)生活、生存和自我的理解，同時(shí)讓自己的某些“品格”獲得萌芽與滋養(yǎng)。

啟示性就在這個(gè)“上鹽湖”的路程之中——它是這部小說(shuō)的重點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)试S我在后面的文字中重點(diǎn)分析。在這里，我更傾向于談及它的獨(dú)特價(jià)值，是它與其他常見的兒童文學(xué)之間的不同之處：《上鹽湖》，它向孩子們言說(shuō)的主旨竟然是生死，甚至主要是死亡、凋亡。在一部寫給兒童的書中如此重點(diǎn)、核心和動(dòng)用一切力量來(lái)談?wù)撍劳?、凋亡，不能說(shuō)是唯一性的，但也絕不多見。

習(xí)慣上，我們的兒童文學(xué)對(duì)于死亡的議題多是回避的，我們有種種理由以為在寫給兒童的文字中議論死亡有些“不宜”，它可能會(huì)給幼小的心靈帶來(lái)……我承認(rèn)這些顧慮的有效性，但心里也有暗含的“微詞”。在閱讀過(guò)鮑爾吉·原野的《上鹽湖》之后，我覺(jué)得我們可能找到了向孩子們告知死亡、凋亡的解決之道，《上鹽湖》在這點(diǎn)上具有可貴的示范性：它能夠讓孩子們直面生命、生活里的種種發(fā)生，理解自然和凋亡，從而部分地告別恐懼。它能讓孩子們理解——“一個(gè)孩子未來(lái)的生命很長(zhǎng)，但分秒之間仍有舊生命從他身上離開，而后完成生長(zhǎng)。如果真是這樣，我們頓悟——當(dāng)下的光陰何等珍貴，說(shuō)的就是這一刻。下一秒鐘，又有一寸生命將會(huì)離開我們。好好活著，好好愛(ài)”。鮑爾吉·原野在文后的這段話說(shuō)得真誠(chéng)、懇切，我們也可從他的話里窺見他在這本書里真正想說(shuō)的話。

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《上鹽湖》內(nèi)頁(yè)圖。

或者我們可以說(shuō)，死亡和凋亡不應(yīng)是兒童文學(xué)的“禁區(qū)”，核心問(wèn)題是我們可以怎樣說(shuō)，需要怎樣說(shuō)才能符合并尊重孩子們的心理和理解，需要怎樣說(shuō)才能有效地幫助少年兒童完成健康成長(zhǎng)的過(guò)程，需要怎樣說(shuō)才能既吸引孩子們讀下去并從中汲取必要的滋養(yǎng)……讓孩子們從小就了解和理解自然規(guī)律和生命過(guò)程，從而生出珍惜，在有限中生出責(zé)任和勇敢，這不正是我們兒童文學(xué)所需要的嗎？

在這點(diǎn)上，鮑爾吉·原野的《上鹽湖》向難度挑戰(zhàn)，向之前未有的言說(shuō)挑戰(zhàn)，這部具有獨(dú)特價(jià)值的書足以贏得我的尊重。

作家弗拉基米爾·納博科夫曾在他的《文學(xué)講稿》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)當(dāng)這樣看待一個(gè)作家，他是講故事的人、教育家和魔法師，一個(gè)大作家必須集這三者于一身……

對(duì)于兒童文學(xué)的寫作來(lái)說(shuō)，集這三者于一身更是一種必要，而較之所謂的成人文學(xué)，“教育家”的成分在兒童文學(xué)里則是更值得強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是具有更多成長(zhǎng)可能的孩子們，孩子們的諸多未來(lái)的養(yǎng)成都與他所經(jīng)歷的生活和讀到的書有巨大關(guān)系。當(dāng)然，文學(xué)中的教育性需要與故事性緊密結(jié)合，它需要融解于故事、訴說(shuō)和對(duì)話中，以一種具有魅力的“啟示”方式滲出來(lái)，點(diǎn)到，意會(huì)，成為滋味。

《上鹽湖》的啟示性就在這個(gè)“上鹽湖”的路程之中——爺爺上鹽湖的提議和新衣的要求，點(diǎn)到的是他已做好準(zhǔn)備，這是他的一場(chǎng)生命告別。這里有預(yù)先的“張揚(yáng)”，兩個(gè)孩子的陪伴也因此有了另樣的凝重意味，盡管它是以輕快的、柔和的方式說(shuō)出的。在“燒過(guò)的石頭會(huì)疼嗎？”一節(jié)，作者試圖告知讀者的是“土、石頭和所有的動(dòng)物都有生命”，試圖喚起的是孩子們對(duì)于萬(wàn)物的悲憫。“巴拉根倉(cāng)的笑話”，一方面讓我們了解蒙古族的古老智慧和民間傳說(shuō)，一方面則滲透性地點(diǎn)及死亡和對(duì)死亡的理解，以破除孩子們的死亡恐懼?！坝析篮鸵巴谜l(shuí)更有智謀？”一節(jié)，既言說(shuō)動(dòng)物們?cè)诓东C和反被捕獵之間的生存智慧，又從另一個(gè)側(cè)面間接揭示生與死之間的自然法則，點(diǎn)出死亡的另一側(cè)影。至于“羊肉干丟了”一節(jié)，動(dòng)物們蓬勃的“好奇心”是生動(dòng)的一課，而“草原看上去空曠，有好多動(dòng)物有條有理地過(guò)著自己的生活”則更有啟示性，它豐富著我們對(duì)自然和草原的理解。“流眼淚，你身上的水分更少了”——它在提示我們要堅(jiān)毅，要頑強(qiáng)，要能承受某些辛苦，要……總之，鮑爾吉·原野有意在每一小節(jié)都埋伏下一個(gè)（或多個(gè)）具有啟示性和教益性的點(diǎn)，它們對(duì)孩子們的精神成長(zhǎng)有益，知識(shí)的增長(zhǎng)有益，愛(ài)和悲憫的培育有益。

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《上鹽湖》內(nèi)文圖。

步步樓臺(tái)，步步為營(yíng)，鮑爾吉·原野的《上鹽湖》之路既是成長(zhǎng)之路、培育之路，也是知識(shí)之路，它圍繞著白音倉(cāng)爺爺最后階段的人生旅程，豐富著孩子們（和陪伴在他們身側(cè)、與他們一起閱讀的家長(zhǎng)們）的生命認(rèn)知，并將“好好活著，好好愛(ài)”的想法也埋入他們的心里。

對(duì)于文學(xué)而言，無(wú)論你要言說(shuō)的內(nèi)容多么深刻、豐富，有教育和啟示意義，能與說(shuō)出的內(nèi)容相匹配的藝術(shù)之美是絕不可或缺的，而對(duì)于兒童文學(xué)的寫作來(lái)說(shuō)則更是如此，更需如此。

《上鹽湖》充分地展現(xiàn)了鮑爾吉·原野的故事能力，他以白音倉(cāng)爺爺?shù)囊宦仿贸虨楣适轮骶€，在這條線上不斷地加出故事，而孫子楊金和外孫賀希格則攜帶著不同的性格因素和不同的“戲碼”交織參與，構(gòu)成豐富和張力的故事。步步樓臺(tái)，步步為營(yíng)，它言說(shuō)的也可以是《上鹽湖》的故事性，它以一個(gè)又一個(gè)的連綿故事一步步將情感和情緒推高，將成長(zhǎng)所需要的“教育意義”以故事的方式巧妙地說(shuō)出來(lái)。同時(shí)，鮑爾吉·原野的文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，他以孩子們能聽懂的話娓娓道來(lái)地將故事講出來(lái)，閱讀感平和而不乏美妙。

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