濟(jì)南園以“寄情山?！ぴ?shī)韻雙城”破題，摒棄以往傳統(tǒng)的造園模式，轉(zhuǎn)而聚焦百姓日常，實(shí)現(xiàn)從“造景”到“造生活”，從“符號(hào)陳列”到“生活敘事”，設(shè)計(jì)理念完成本質(zhì)躍遷。

提起濟(jì)南，人們第一時(shí)間浮現(xiàn)在腦海中的可能就是“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的詩(shī)意畫(huà)面。靈動(dòng)的泉水，賜予了這座城市獨(dú)一無(wú)二的園林景觀(guān)。

如今，這種與泉水相依的景致，將被搬進(jìn)溫州園博園。和其他城市展園相比，濟(jì)南園將是少見(jiàn)的“慢節(jié)奏”表達(dá)——它不造奇景，不立高墻，只還原“泉水人家”。

巷弄阡陌，泉水人家。

在濟(jì)南園里，泉水沿街巷中的青石板流淌，小院人家里有茶、有西瓜、有花草、有竹椅。濟(jì)南園不似展園，更像是一處饒有生活情趣的民居。推開(kāi)門(mén)，所見(jiàn)即生活，生活亦風(fēng)景。它不靠堆疊奇觀(guān)吸引目光，而是在不起眼的細(xì)節(jié)中，藏進(jìn)一座城市的溫情。

歲月無(wú)聲，泉水潤(rùn)物，這方園子，是泉城煙火氣的一個(gè)縮影。

溫州園博園中的濟(jì)南園。

以泉突圍術(shù) 從“王府園林”到“百姓人家”

濟(jì)南，一座“山泉湖河城”交融的城市，從名字上聽(tīng)，就自帶園林氣質(zhì)。

依泉而居、臨水建園，早在宋元曾鞏主政期間，濟(jì)南就形成了“城即園林”的格局。無(wú)論是富有“天下第一泉”美稱(chēng)的趵突泉，還是極具風(fēng)格的大明湖，都浸潤(rùn)著王府貴族園林的氣質(zhì)。

“中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)已舉辦14屆，濟(jì)南園自第五屆開(kāi)始參加，除2022年未參加外，至今共參與九屆園博會(huì)展示?！睗?jì)南市園林和林業(yè)綠化局項(xiàng)目推進(jìn)處副處長(zhǎng)高博告訴記者，在園林展示方面，濟(jì)南有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。

第十次亮相中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)，濟(jì)南面臨新課題：如何沖破過(guò)往“王府園林”的設(shè)計(jì)思路，呈現(xiàn)更加貼近當(dāng)代生活的泉城形象？

呼應(yīng)本屆園博會(huì)“百姓?qǐng)@博”的主題，濟(jì)南園以“寄情山?！ぴ?shī)韻雙城”破題，摒棄以往傳統(tǒng)的造園模式，轉(zhuǎn)而聚焦百姓日常，實(shí)現(xiàn)從“造景”到“造生活”，從“符號(hào)陳列”到“生活敘事”，設(shè)計(jì)理念完成本質(zhì)躍遷。

泉水人家（效果圖）。

“泉水人家”的概念，是這次設(shè)計(jì)的核心切口。濟(jì)南園試圖通過(guò)一個(gè)個(gè)生活片段，讓泉水從背景成為主角。泉邊納涼，院里栽花，泉水煮茶、泡西瓜、養(yǎng)魚(yú)——這些日常生活細(xì)節(jié)，被自然嵌入園林中，成為喚醒城市記憶的媒介。泉水不再只是自然地貌的點(diǎn)綴，而是一種真實(shí)生活的底色，是情感和生態(tài)的共同載體。

整個(gè)園區(qū)的水系，以“山-泉-湖”生態(tài)流線(xiàn)為基礎(chǔ)，利用地形高差，構(gòu)建出完整的活泉系統(tǒng)。水在空間中以多種狀態(tài)出現(xiàn)，從動(dòng)感的“月牙飛瀑”到靜謐的“明湖荷田”，再到動(dòng)態(tài)趣味的“氣泡串珠”，泉水完成了從自然資源到文化意象的轉(zhuǎn)化。

穿巷繞戶(hù)的泉流、為西瓜降溫的泉水、支撐瑪瑙泉凈水功能的魚(yú)缸透視系統(tǒng)等設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了泉水的多重功能性，也讓它真正“活”了起來(lái)。在這里，泉水是景觀(guān)元素、是生活器具、是生態(tài)循環(huán)的一環(huán)，串聯(lián)起空間與人的關(guān)系，成為看不見(jiàn)卻真實(shí)存在的城市脈絡(luò)。

在園內(nèi)游線(xiàn)邏輯中，泉水還充當(dāng)串聯(lián)動(dòng)線(xiàn)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)巧妙借助搭建水系，以“泉源-穿巷-歸湖”為敘事線(xiàn)索，串聯(lián)十六個(gè)生活片段，形成“一步一景”的流動(dòng)式結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)視線(xiàn)遮擋與透景的控制，步移景異，開(kāi)合有致，營(yíng)造出一種“走進(jìn)生活”的沉浸感。

在這里，泉水為線(xiàn)，街巷為骨，串聯(lián)起城市生活的節(jié)奏。觀(guān)眾不是在“看景”，而是在“走進(jìn)生活”。

市井?dāng)⑹滦g(shù) 1800平方米里的泉城生活劇場(chǎng)

如果說(shuō)泉水是濟(jì)南的文化符號(hào)，那么，市井氣、煙火味則是這座城市最真實(shí)的日常肌理。

“在園博會(huì)同臺(tái)競(jìng)技的大舞臺(tái)上，我們想用一個(gè)片段式的生活場(chǎng)景，把最真實(shí)的濟(jì)南煙火氣演繹出來(lái)?！睗?jì)南園團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人李彬介紹，在廈門(mén)、西安、重慶等諸多園林環(huán)繞中，濟(jì)南園避開(kāi)海島、古都、山城等宏大敘事，轉(zhuǎn)而將視角落到“房前屋后”的日常煙火。

對(duì)一方園林來(lái)說(shuō)，1800平方米的尺度無(wú)疑是有限的。但于濟(jì)南園而言，展園空間雖小，卻足以凝練出一幕泉城生活劇場(chǎng)。老濟(jì)南城的泉道、內(nèi)街，本就有些許“局促”，這種局促反而讓生活更有煙火氣。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有回避這一特質(zhì)，反而順應(yīng)老城氣質(zhì)，將“局促”轉(zhuǎn)化為親密與沉浸，在緊湊中布景，于局限中藏趣，讓園林回歸“居所”的本真狀態(tài)。

濟(jì)南園的原型，是濟(jì)南本地最具生活氣息的曲水亭街。這里街窄、屋低、泉繞，居民與水相依共生。借助這一生活場(chǎng)景，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)計(jì)劃構(gòu)建出“一街一巷一院”的空間布局。

濟(jì)南園效果圖。

濟(jì)南園的取材不是亭臺(tái)樓閣，而是青石板、泉道、盆花、竹椅、泉井小院、市井、尺巷等市民日常中司空見(jiàn)慣的生活場(chǎng)景。從“起鳳橋”到“清泉石上流”，從“瑪瑙泉”到“人家小院”，移步換景之間，街巷、院落緩緩展開(kāi)，生活的溫度也隨之滲入其間。長(zhǎng)廊旁的大碗茶、泉水小院的酸蘸兒、泉道邊的盆花竹椅，都是鄰里日常間最質(zhì)樸的元素，不著痕跡地讓游客沉浸式感受一個(gè)真實(shí)存在并正在繼續(xù)的泉城日常。

空間節(jié)奏上，濟(jì)南園以疏密有致回應(yīng)游客的步伐與感官。園林東南部集中布置市井、小院、泉道等高密度生活場(chǎng)景，通過(guò)青石板小徑壓縮步行尺度，強(qiáng)化生活的貼切感。園中核心區(qū)則刻意留白，設(shè)置林下草地與長(zhǎng)椅，提供舒緩的停留節(jié)奏與社交空間。這種“疏密有致”的節(jié)奏處理，讓園林空間不再是被動(dòng)觀(guān)賞的展品，而是一個(gè)供人參與、對(duì)話(huà)與停留的真實(shí)生活場(chǎng)所。

“公園30分鐘效應(yīng)”，也在濟(jì)南園中有所體現(xiàn)?！翱勺?、可聊、可參與”，在此不是一句口號(hào)，而是園中隨處可感的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。泉邊納涼、草地閑談、巷中穿行——這些原本置于園林之外的生活動(dòng)作，被設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)巧妙地引入展園內(nèi)部，使園林與生活邊界模糊。林蔭下的長(zhǎng)條椅、溪亭邊的舴艋舟、花溪中的青石板，都是游客放松交流的休憩空間，展現(xiàn)了濟(jì)南人親近自然、質(zhì)樸可持續(xù)的生活智慧。

植物的安排同樣充滿(mǎn)深意。濟(jì)南素有“家家垂楊”的美譽(yù)，因此展園中選取了楊柳、石榴、荷花、凌霄、玫瑰等承載地方記憶的植物意象。楊柳低垂于泉畔，是生活中常見(jiàn)的清涼伴侶；石榴樹(shù)多用于庭院角落，是人丁興旺的祝愿；凌霄花翻墻而出，仿佛鄰里間的交流與情緒，悄然流動(dòng)。這些植被既回應(yīng)城市文化情境，也考慮到園博園的氣候與開(kāi)園時(shí)序，確保綻放節(jié)律處于最佳觀(guān)賞狀態(tài)。

泉水流與煙火氣，在這一方小園中彼此交融，不著痕跡地構(gòu)成了濟(jì)南的模樣。它不再是一座隔絕于現(xiàn)實(shí)之外的“園林藝術(shù)品”，而是一個(gè)活在當(dāng)下、由生活細(xì)節(jié)構(gòu)成的泉城片段。

雙城詩(shī)意的交響回應(yīng)當(dāng)下，共振在地

文化的共鳴，往往來(lái)自城市精神的內(nèi)在一致。濟(jì)南與溫州，一北一南，一個(gè)是內(nèi)陸省會(huì)，一個(gè)是沿海商港，雖然地理不同、風(fēng)貌各異，但在文化氣質(zhì)和生活美學(xué)上，卻出人意料地相通。

兩座城市都與水有深厚的緣分，濟(jì)南有“泉水穿戶(hù)”，溫州有“甌江塘河”。濟(jì)南崇尚“仁義禮智信”，文化底色敦厚重義；溫州受到永嘉學(xué)派影響，講求“經(jīng)世致用”，重情重義。從濟(jì)南街頭的竹椅茶攤、酸蘸兒，到溫州巷弄的榕亭茶話(huà)、甌窯技藝，都能看到兩地豐富的民俗傳統(tǒng)和非遺傳承。這些生活場(chǎng)景在園林中的植入，正回應(yīng)了“詩(shī)畫(huà)山?！す蚕砭G色生活”的大會(huì)主題。

在這樣的背景下，濟(jì)南園以“寄情山?！ぴ?shī)韻雙城”為設(shè)計(jì)主題，目前園區(qū)已完成施工圖設(shè)計(jì)，正在推進(jìn)招標(biāo)工作。展園通過(guò)“泉水人家”的場(chǎng)景，構(gòu)建北方城市的日常生活，同時(shí)也讓南方觀(guān)眾產(chǎn)生熟悉與共鳴，進(jìn)而搭建起濟(jì)南與溫州、北方與南方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的多重橋梁。

隱藏于煙火生活之下的，還有一個(gè)深遠(yuǎn)的文化身影——李清照。她生于濟(jì)南，漂泊至溫州，其人生軌跡正與這座“從北到南”的展園遙相呼應(yīng)。1130年，為避金兵戰(zhàn)亂，她南下投奔弟弟李迒，雇船入海，隨宋高宗船隊(duì)抵達(dá)溫州，并在溫州留下《添字采桑子·芭蕉》《漁家傲·天接云濤連曉霧》等名篇。

“溪亭泉”邊的舴艋舟（效果圖）。

循著這段歷史，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)于濟(jì)南園的西北角布置“溪亭泉”，泉邊一艘舴艋舟悄然停泊，重現(xiàn)“誤入藕花深處”意境，也將“寄情山海·詩(shī)韻雙城”的主題落在實(shí)處。李清照的詩(shī)意沒(méi)有被刻在碑上，而是借助泉水、楊柳與小舟的氛圍，悄然流淌，成為兩座城市之間的情感連接。

園中還融入了多種文學(xué)意象，借助舴艋舟載鄉(xiāng)愁、舜井寓吉祥、荷葉田田凈泉水等場(chǎng)景，營(yíng)造出一種既親切又有文化韻味的氛圍。人在園中漫步，不只是參觀(guān)一處景觀(guān)，更像是走進(jìn)了一首慢慢展開(kāi)的詩(shī)，一首關(guān)于“泉、人、城”共生的詩(shī)。

部分園博會(huì)中的濟(jì)南園

中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)至今共舉辦14屆，濟(jì)南園自2004年第五屆開(kāi)始，除2022年第十三屆未參與外，其他屆次（共9屆）均參與展示。以下為部分園博會(huì)中的濟(jì)南園介紹。