《何以漢服：重新發(fā)現(xiàn)馬王堆漢墓服飾》
作者：左丘萌
繪者：立青
版本：岳麓書社 2025年4月
推薦理由：
當(dāng)辛追吃完了生命中的最后一枚甜瓜，在引發(fā)的劇烈的腸絞痛中去世時(shí)，她當(dāng)然無法料到，自己將在兩千年后重現(xiàn)人世，這位在史書中沒有留下姓名的西漢貴婦，也絕不會(huì)想到自己與丈夫、兒子日常所穿著的服飾，會(huì)成為兩千年后興起的漢服潮流最重要的參考——無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，她都是最時(shí)髦的老太太。有賴于考古人員辛勞的汗水與發(fā)掘整理，文物保護(hù)人員的保護(hù)與修復(fù)，歷史學(xué)者持續(xù)不懈的研究，終于讓世人可以通過圍觀辛追一家隨葬的衣冠服飾，穿過時(shí)空的厚重帷幕，去接近那個(gè)中國人心中最恢宏壯闊的漢王朝，甚至通過仿照漢代的服飾，穿著己身，成為名副其實(shí)的“漢人”。
《何以漢服》可以說是引領(lǐng)讀者跨過時(shí)空大門，親眼看見大漢衣冠人物的一份專業(yè)的導(dǎo)覽手冊(cè)。書中對(duì)服飾織物的研究不僅圍繞考古出土的文物本身的解讀，更如綺羅的織造一般將實(shí)物與圖畫、史書與詩歌勾連交通在一起。就像漢代樂府《古詩十九首》中那婉轉(zhuǎn)悱惻的詩句：
客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文采雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結(jié)不解。
以膠投漆中，誰能別離此？
這般纏綿的詩句，在兩千年間，不知牽起了幾多情思，其中“文采雙鴛鴦”的“合歡被”，又不知幻化出多少綺麗的想象，但在詩句誕生的漢代這合歡被卻又是何模樣？作者左丘萌不僅在書中引用了馬王堆出土的長命綺，更展現(xiàn)了從樓蘭古墓、營盤古墓和敘利亞帕爾米拉古墓出土的漢綺織物，讓我們看到，兩千年前的長風(fēng)古道大漠高原之上，與萬里之外的湖南長沙之間，有著如此相近的織物。同樣是織物上連綿曲折的骨架內(nèi)，織就的是與馬王堆漢墓出土的長命綺回首相對(duì)的鸞鳥一般相思相望的鴛鴦?！跋嗳トf余里，故人心尚爾”并不僅僅是一句譬喻，歷史在這一刻就在兩頁書之間化作了觸目可見的現(xiàn)實(shí)。
距離1972年長沙馬王堆漢墓的考古發(fā)掘已經(jīng)過去了半個(gè)世紀(jì)，研究也隨著時(shí)間而愈加深入，當(dāng)這部書出版時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)馬王堆出土文物已經(jīng)有了更多更深的認(rèn)識(shí)。在《定名》一章中，作者指出馬王堆1號(hào)墓出土的最初被定名為“素絹單裙”的一件服飾，在漢代很可能被稱為“小裙”。為此，作者引用了對(duì)北京大學(xué)所藏秦代簡牘最新的釋讀研究成果，在一封題為《悲書》的簡牘中，一位名為“牽”的女子給他遠(yuǎn)去從軍的心上人“公子”寫了一封情書，她如此寫道：
“牽有（又）賫公子綈小裙一，直欲出牽之所著，以傅（縛）公子身也?！保课矣仲?zèng)給公子一件綈小裙，直是要拿出我身上所穿著的衣服，來系住你的身體啊?。?/p>
將自己貼身衣裙贈(zèng)送給自己心愛的人作為相思的信物，古人表達(dá)愛意的方式就是如此親密而貼切，考古出土的實(shí)物，經(jīng)由最新的研究解讀，賦予了這來自地下死亡冥土之物，以生機(jī)勃勃的鮮活氣息。從某種程度上說，這正是考古學(xué)與歷史學(xué)的魅力所在，它能夠讓生活在千百年后的我們?nèi)绱缩r活地感受到我們確實(shí)是創(chuàng)造這些或綺麗奢華、或淡雅素潔的衣冠服飾的先人們的后代。
本書的插圖也能夠讓開卷讀者體會(huì)到那種學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)之下的溫情。立青為本書繪制插圖，有一種霧里看花卻分明的若真若幻之感，時(shí)間的距離讓我們只能隔著千年歲月與他們對(duì)望，如霧如塵聚成的色彩渲染能夠讓人意識(shí)到他們?cè)桥c你我一般的存在，但今天卻已不再存在，衣冠服飾穿著層次的學(xué)術(shù)考證的嚴(yán)謹(jǐn)，卻又讓讀者可以清晰明了地理解漢服何以穿著——時(shí)間就這樣通過文字與畫筆的配合，敞開了一扇門，門里是屬于千年前的另一個(gè)世界，但也是延續(xù)至今綿延不絕的這一個(gè)世界。我們看到了那詩文中的女郎正在向我們走來：
長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無。
……
有所思，乃在大海南。
何用問遺君，雙珠玳瑁簪。
用玉紹繚之。
……
秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，
東方須臾高知之
……
撰文/李夏恩
編輯/李永博
校對(duì)/王心
