據(jù)央視新聞消息，總臺(tái)記者從南開(kāi)大學(xué)獲悉，古典文學(xué)研究學(xué)者、南開(kāi)大學(xué)講席教授葉嘉瑩，于2024年11月24日去世，享年100歲。
作為詩(shī)人和古典文學(xué)研究的專(zhuān)家，葉嘉瑩著有《杜甫秋興八首集說(shuō)》《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩(shī)叢稿》等著作數(shù)十種，在學(xué)術(shù)界與大眾讀者中有著廣泛的影響力。葉嘉瑩出生于北京傳統(tǒng)的書(shū)香世家，從小深受中國(guó)古典詩(shī)文熏陶，后又于美國(guó)、加拿大講學(xué)，對(duì)西方文學(xué)理論亦有深入理解。
1993年起，葉嘉瑩任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。在南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨看來(lái)，站在新與舊、中與西之間的豐富經(jīng)歷，賦予了葉嘉瑩解讀詩(shī)詞的獨(dú)特視角，也啟發(fā)當(dāng)代人文學(xué)者立足中國(guó)本土的問(wèn)題意識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)中西學(xué)術(shù)與思想的對(duì)話。
新京報(bào)：葉先生曾在南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院任教，可否談?wù)勀愫退g交流的經(jīng)歷？
寧稼雨：以前我擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)部主任的時(shí)候，曾經(jīng)組織編撰過(guò)一套大學(xué)生文化素質(zhì)教育的系列教材，當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)了葉先生給我們做顧問(wèn)，和她有過(guò)一段比較直接的交流。葉先生當(dāng)時(shí)表示這套教材和她詩(shī)教的想法、理念特別吻合，她大力支持這件事，給我們提了非常多寶貴的意見(jiàn)。對(duì)此，我一直非常感激。
在平日的接觸中，我對(duì)葉先生最大的印象是她把學(xué)術(shù)研究和生命價(jià)值合二為一了。對(duì)于我們大多數(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，這可能是獨(dú)立的兩件事。我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，若要想一直有持續(xù)的創(chuàng)造力，需要把學(xué)術(shù)視為生命事業(yè)、生命過(guò)程，這可能是葉先生在做人、做學(xué)問(wèn)方面給我最大的一點(diǎn)影響。
寧稼雨，文學(xué)博士?，F(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)英才教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代文學(xué)與文化的教學(xué)和研究工作。研究領(lǐng)域主要涉及中國(guó)古代文言小說(shuō)研究、中國(guó)古代文學(xué)與文化研究、中國(guó)敘事文化學(xué)研究，著有《中國(guó)敘事文化學(xué)探微》《諸神的復(fù)活》等。
新京報(bào)：葉嘉瑩先生出生在傳統(tǒng)的中式家庭，后又赴美講學(xué)，一直以來(lái)，她都致力于中西文化的交流與比較研究，在古典詩(shī)詞方面，提出過(guò)許多融貫中西的獨(dú)特見(jiàn)解，比如用西方的符號(hào)學(xué)看待中國(guó)詩(shī)詞等。你的專(zhuān)業(yè)方向是中國(guó)的敘事文學(xué)研究，在中西比較方面，葉嘉瑩教授的研究關(guān)懷給你怎樣的啟發(fā)？
寧稼雨：就我個(gè)人的感受來(lái)說(shuō)，葉先生對(duì)西方文學(xué)研究的理論非常熟悉，但立足點(diǎn)依然是中國(guó)本土的關(guān)懷。當(dāng)下我們的文學(xué)研究，很多時(shí)候會(huì)陷入生搬硬套西方理論進(jìn)行解釋的怪圈。葉先生很強(qiáng)調(diào)走進(jìn)詩(shī)詞的語(yǔ)境中對(duì)意蘊(yùn)進(jìn)行理解。所以，她的詩(shī)詞研究在中國(guó)和西方都有很大影響。我想，我們應(yīng)該具備一個(gè)完整的學(xué)術(shù)視野，既不能故步自封，輕視甚至忽視西方的研究，也不能完全照搬。
我自己研究的是古代敘事文學(xué)，和詩(shī)詞這類(lèi)詩(shī)詞文學(xué)的研究有不同也有相似之處。葉先生的研究啟發(fā)我去挖掘中國(guó)文學(xué)中獨(dú)特的現(xiàn)象。中國(guó)敘事文學(xué)有一個(gè)很獨(dú)特的形態(tài)，就是它往往難以用單一文體來(lái)概括，比如王昭君的故事、孟姜女的故事，都集合了若干種不同文體。但我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)史歸納的時(shí)候，常常會(huì)用西方的文體分類(lèi)觀念肢解這些作品。像《西廂記》源于元稹《鶯鶯傳》，王實(shí)甫創(chuàng)作的則是戲曲，小說(shuō)史和戲曲史會(huì)分別把它的不同部分截取過(guò)去，這就破壞了我們對(duì)文學(xué)作品類(lèi)型的一個(gè)完整理解。如何從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身出發(fā)去研究它們的故事類(lèi)型，這個(gè)問(wèn)題意識(shí)是我受葉先生影響很大的。
葉先生還特別注重中西文化差別中的細(xì)微之處。西方講詩(shī)的時(shí)候注重分析詩(shī)歌的意象，中國(guó)談詩(shī)歌的意象其實(shí)有一些不同，更多是一種詩(shī)的“意境”，可能更縹緲一些。西方講意象雖然也有模糊性，但很多地方卻有一定的克制性。這些細(xì)微的差別是葉先生在分析詩(shī)詞的時(shí)候經(jīng)常注意到的。
新京報(bào)：除了研究詩(shī)詞，葉先生講詩(shī)詞的風(fēng)格也經(jīng)常為人稱道。比如有人形容她講詩(shī)詞重在“感發(fā)”，思路也很發(fā)散。她的詩(shī)詞教學(xué)給你什么樣的感受？
寧稼雨：其實(shí)這也和中西差別有關(guān)。比較西方式的一種講詩(shī)詞的方式可能是系統(tǒng)性、邏輯性地進(jìn)行分析。但中國(guó)人講詩(shī)詞，很多時(shí)候講究的恰恰是發(fā)散性。從我個(gè)人感受來(lái)說(shuō)，這可能和詩(shī)詞的特點(diǎn)也有關(guān)。類(lèi)比繪畫(huà)，西方繪畫(huà)講焦點(diǎn)透視，中國(guó)繪畫(huà)不是一個(gè)焦點(diǎn)，而是無(wú)數(shù)個(gè)散點(diǎn)。葉先生講詩(shī)講得很細(xì)，把詩(shī)詞的語(yǔ)境掰開(kāi)揉碎了讓你感受，有時(shí)候表面看起來(lái)好像是無(wú)序的、散漫的，但恰恰可能是最適合理解中國(guó)詩(shī)詞的方式。
新京報(bào)：關(guān)于詩(shī)詞研究，葉先生提出過(guò)很多自己的創(chuàng)見(jiàn)，比如她形容中國(guó)古典詞的美學(xué)是“弱德之美”，不同的學(xué)者對(duì)這個(gè)概念有自己的解讀。你會(huì)怎么看這個(gè)詞？
寧稼雨：我自己的感受是，葉先生說(shuō)的“弱德之美”不僅是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)和文化總體特征的問(wèn)題。除了反求諸己，講求自我承擔(dān)，我覺(jué)得這里面還包含著一種道家思想，雖然“德”是儒家提出來(lái)的。道家講究做人不要“滿”，要時(shí)刻保持低調(diào)和反思，對(duì)事物的理解要留有分寸。
新京報(bào)：葉先生有著獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂，同時(shí)接受過(guò)中西方的教育。你覺(jué)得他們這一代研究古典文學(xué)的學(xué)者和現(xiàn)在的學(xué)者相比最大的不同是什么？
寧稼雨：差別還是有很多的。我覺(jué)得主要還是不同時(shí)代的人面對(duì)的時(shí)代條件不一樣。葉先生他們老一代學(xué)者，做古典文學(xué)研究翻的可能都是線裝書(shū)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，信息檢索的效率很低，不像現(xiàn)在有電腦。很難說(shuō)哪種做學(xué)問(wèn)的方式更好，但至少我覺(jué)得，就古典文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，他們那代學(xué)者確實(shí)離古人更近，有更多的親近感。
新京報(bào)：葉先生一直致力于古典詩(shī)詞的普及工作，近幾年也在面向青少年講詩(shī)詞。近年來(lái)社會(huì)上好像又有一股“詩(shī)詞熱”，但總體上，相對(duì)于新詩(shī)，好像古典詩(shī)詞還是離新一代年輕人比較遠(yuǎn)。你會(huì)怎么看葉先生曾提過(guò)的有關(guān)古典詩(shī)詞在當(dāng)代“再生”的問(wèn)題？
寧稼雨：首先，作為一個(gè)中國(guó)文化的研究者，我覺(jué)得古典詩(shī)詞就和我們的漢字一樣，是重要的文化紐帶。中國(guó)的古典詩(shī)詞、中國(guó)的漢字，本身有著難以替代的價(jià)值。比如漢字作為表意文字，其形態(tài)本身就包含意義。語(yǔ)言學(xué)界有人爭(zhēng)論漢字要不要走拼音化，我想可能多數(shù)人還是會(huì)反對(duì)的。一個(gè)民族在時(shí)代的發(fā)展變化中，總需要一些文化的沉淀。
當(dāng)然從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該對(duì)時(shí)代的發(fā)展保持開(kāi)放的態(tài)度。隨著文化的變遷，可能不一定每個(gè)人都能接受到古典詩(shī)詞的魅力，但作為學(xué)者，我們盡力要做的是一定得讓一部分人愿意去閱讀和傳承這些文化。這也特別強(qiáng)調(diào)學(xué)者的雙重使命，除了做好學(xué)術(shù)研究，也應(yīng)該積極地將成果傳播出去，承擔(dān)好社會(huì)責(zé)任。
采寫(xiě)/劉亞光
編輯/李永博
校對(duì)/賈寧
